現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，我國城市建設的速度也隨之加快。景觀設計的發(fā)展也呈現(xiàn)出多個與以往不同的發(fā)展態(tài)勢。一方面，景觀設計的發(fā)展與商業(yè)社會的發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了一批以藝術為代號以盈利為目的的商業(yè)活動。另一方面，景觀藝術設計中融入了更多的群眾參與，以消費為特征的類似波普藝術的消費觀打破了中國傳統(tǒng)的消費理念。
在環(huán)境藝術設計上，室外景觀設計思想納入景觀規(guī)劃中，帶來的是感性與理性并存的景觀規(guī)劃設計。追求藝術風格的個性景觀成為城市文化的風景。如大到濱湖景觀帶，商業(yè)街，小到草坪美化，雕塑，座椅等。這些都說明景觀文化正在走進人們的身邊。人們在閑暇之余，將更多的時間投入到對藝術的欣賞，以及對自然景觀的觀賞中調節(jié)自身健康的同時為社會帶來一定的經(jīng)濟效益。在我國城市文化快速發(fā)展的前提下，室內景觀設計也有了跨越性的變化。酒店文化，展示空間以及辦公空間的發(fā)展也逐步向室內景觀文化靠攏。
現(xiàn)代景觀設計中提出的“人與自然的完整性”，要創(chuàng)造的不僅是具有公眾性的開放空間，同時也包括居住環(huán)境空間的私密性和真正意義上的現(xiàn)代化景觀建筑。它能夠將人們的生活與自然的景觀環(huán)境聯(lián)系在一起，創(chuàng)造一個健康和諧的環(huán)境生活。同時對于傳統(tǒng)的景觀設計理念也需要進行不斷的更新及發(fā)展，借鑒影視景觀藝術的設計帶來的視覺美感，運用特色元素來豐富景觀設計。景觀設計不僅需要從設計的風格、手法、形式方面追求完美，并且需要從景觀的實質及內涵上把握得體?，F(xiàn)代的景觀設計更加注重的是景觀本身能夠滿足人們的功能需求。但是今年不少設計卻往往只是把建成后的形象當作設計追求的******目標。一個優(yōu)秀的景觀設計帶給人們的是一種空間的共享，使人們******限度的接觸自然，滿足人們對于自然的向往之情。能夠在無形中減少了當今社會上班族的對于工作疲憊，并且促進人際溝通和信息交流，激發(fā)人們對于生活的積極樂觀的態(tài)度。
　其次，近些年來商業(yè)社會的迅猛發(fā)展，景觀設計隨之形成了一批以盈利為目的的商業(yè)活動。大多數(shù)存在于居住區(qū)的景觀設計簡直無視人們的需求，在此一批只顧眼前利益的開發(fā)商成為了主導者，同時一批景觀設計師也成了附屬。某些小區(qū)為了滿足合格綠地率的要求，交通用地、停車場用地等被迫做到最低的用地指標，其中富于出來的用地擴充為綠地，用來滿足綠地率的合格指標，并且被開發(fā)商作為優(yōu)秀環(huán)境生存空間及高綠地率等等，用來拓寬自己的實力以達到其商業(yè)目的。然而所謂的綠地往往只是將苗圃簡單地插上樹，周邊再用高綠籬圍一圍進而達到防護的目的，以其充做高級公寓等，再掛上優(yōu)秀的代名詞。這就是商業(yè)活動的本質。喪失了景觀設計的初衷，不僅使長期居住者對景觀的未來產生反感，并且?guī)淼囊幌盗袉栴}的同時還降低了我國淵源歷史的水準。然而一個好的景觀設計，卻能給人們生活起居帶來正面影響。正如丹麥城市設計專家揚·蓋爾先生在《交往與空間》一書中提到“在有人出入于城市功能的任何地方，或者在一幢建筑物內的功能得益于戶外逗留條件的地方，建立起室內室外的良好聯(lián)系，并在建筑物前設置良好的休息場所是理所當然的。在進行日?；顒拥牡胤綖閼敉舛毫魟?chuàng)造這樣一種廣泛的機會，對于某一特定的功能，對于建筑群、鄰里單位和城市中的戶外生活都無疑是一種有價值的貢獻”。這段文字不也正是需要景觀設計師本人有開闊的視野，要不斷地學習，更多的關注景觀設計中的“人文主義”精神。將設計融于社會中每一個存在的個體，同時為社會做出應有的貢獻。
結語：
　　在社會與人類文明的成果面前，留給景觀設計師解決的問題已經(jīng)不僅是規(guī)劃和設計的問題，因為景觀設計的全面性決定了成為一名優(yōu)秀的景觀設計師必須要有較高的文化素養(yǎng)。同時還需要不斷學習自然辨證法，提高自己的哲學素養(yǎng)，完善本身的專業(yè)知識結構以及對整個市場需求的把握，同時掌握和運用科學的思維工具去探索景觀的內在自然規(guī)律，實現(xiàn)質的飛躍，并且負責協(xié)調各種元素之間的彼此關系，加以整合完善，以達到人與自然之間的******平衡，使景觀設計開發(fā)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代。